商贾视玉泉井为宝地，环其左右建起一座座茶楼、酒肆和各行各业的铺面。他们“绕泉思源”，多家字号冠有“泉”、“源”二字。早在明代，这里就有了商业贸易的集市。清朝中期，大召、玉泉井一带，已经市井繁华，店铺林立，大召与玉泉区井之间的广场上，布满了小摊。销售的货物琳琅满目，五花八门。从珍稀的古玩到笨重的日用杂货，应有尽有。还有一处处杂耍摊，艺人们的吆喝声与叮咚的锣鼓声，不绝于耳，就好像当年开封大相国寺一般繁盛热闹。大召往南，正对召门，原称大召街，后冠以方位，叫做大召前街。召门至街的南口，直线距离约350米。但在街的北端，以玉泉井为中心，形成一个三角形街心岛，使街道成了奇特的“Y”字形。这条街的街面宽度6—7米。两侧以商业门脸为主，兼有一个个居民小院的门楼。 大召前街有茶馆、饭馆、烧卖馆、布店、药店、面铺、杂货铺等数十家。其中，不乏著名字号。德泰玉药庄、荣升源、庆荣源烧卖馆等店铺，紧傍玉泉井，顾客盈门，经久不衰。大召往西是通顺街。在这繁华热闹的通顺街中部，有个地方叫“人市儿”。它是民间的称谓，不是正式命名的地名，所以谁也说不清楚它的东起西至、南达北到的四至界线。反正，通顺街与通顺南、北街相交的十字一带被泛称为“人市儿”。尽管不是正式地名，却代代相传尽人皆知。确切点说，那里是买卖劳动力的市场。旧时，那一带是雇用长短工和丫环、老妈子(保姆)的地方。每天出卖劳力的人，从四面八方来到这里，站满街头；雇请民工的，巡视端详着这些人；还有些搞中介的人穿梭在人群中，一片嘈杂。买卖人口的事也时有发生，民国十八年(公元1929年)达到了登峰造极的地步。那年，绥远(内蒙古中部地区)遭受特大旱灾，寸草不长，颗粒无收。灾区人民为了逃活命，成群的饥民拖儿带女，涌进呼和浩特城，找不到营生，讨要无门，为了活命，卖儿卖女的悲剧就发生了。卖者背上或者头发上插草为记，跪或站于街头。多是山西、河北等地的人来买，以粮食或钞票换取。御马刨地，涌现灵泉，其水滋养着这块土地，养育着一方人民，这里人杰地灵。古今中外，无数名人在此留下过印迹。在这里，帝王将相，大展才干；文人墨客，吟咏唱和；壮士豪杰，感天动地。他们有的长期居留，为社会和经济发展做过贡献；有的过往匆匆，却留下了宝贵的文物都留下过动人的故事。通常，寺庙、祠堂里供的是神话传说的人物，或影响巨大、已经逝去的历史真人，供活人的比较少。家祠，也只供故去的先人。       

在呼和浩特，却有一座供奉活人的小庙，叫费公祠，即“费襄壮公祠”，它坐落在今玉泉区大召前街东侧的玉泉二巷。民间也叫它“白大将军庙”或“白大将军祠堂”。它建于清代康熙三十七年(公元1698年)，是一处小四合院，有正殿、厢房和耳房。殿内主供费大将军——费扬古。当年建祠时，他年过五十，刚刚从呼和浩特调回京师，还健在人间。费扬古，栋鄂氏，满洲正白旗人，贵族出身，生于顺治二年(公元1645年)，卒于康熙四十年(公元1701年)。他戎马一生，功勋卓著。他曾经驻防归化城，费扬古英勇善战，还能与士卒同甘共苦，驻防归化城(今呼和浩特前身)时，留下不少传说故事。费扬古驻防归化城，立即加强了社会治安工作。原先，有些当地兵丁出入街巷店铺时，强行索要商店摊贩的货物，还常常打骂侮辱买卖人。为制止这种不良行为，便在大街小巷广泛张贴布告、公布纪律，声明如有违犯者，将严惩不贷。在扫除恶习的同时，严厉打击各种扰乱社会的势力。从而，使呼和浩特出现了社会秩序稳定，四方商贾云集的繁荣景象，得到老百姓的欢迎。人们以爵位称其为“伯大将军”。本地人把“伯”读作“bai”，久而久之就成了“白大将军”。过去，每年农历三月十三日开始，一些行社、商号就到庙中祭祀，同时举办庙会。届时，卖小吃喝的、耍小玩艺的、做小买卖的、进香的香客从四面八方涌来，人头攒动，热闹非凡。时过境迁，数十年前停止了祭祀活动，停办了庙会，庙宇逐浙荒圯，改作民居。如今，那里仅存正殿三间和两侧厢房各三间。但是，关于这座祠堂和被供奉者的故事还在流传。传讲中透露出了人们希冀社会安宁、生活幸福的心愿。刘统勋，字延清，号尔钝，生于康熙三十八年(公元1699年)，卒于乾隆三十八年(公元1773年)，卒后谥“文正”。他是雍正年间进士，乾隆年间官至东阁大学士兼军机大臣，还担任过《四库全书》正总裁，深得乾隆皇帝的信赖。身后留有《刘文正集》。